Efod
In de wereld van vandaag is Efod een onderwerp van interesse en discussie geworden op een groot aantal gebieden. Of het nu op politiek, sociaal, wetenschappelijk of cultureel gebied is, Efod heeft de aandacht van de samenleving getrokken en gepassioneerde discussies gegenereerd over het belang ervan en de implicaties ervan. Naarmate we verder de 21e eeuw ingaan, is Efod een relevant onderwerp geworden dat diepgaande analyse en reflectie vereist over de implicaties en gevolgen ervan op de lange termijn. In dit artikel zullen we verschillende aspecten onderzoeken die verband houden met Efod en de impact ervan op de hedendaagse samenleving onderzoeken.
De efod of ephod (Hebreeuws: אֵפוֹד) was volgens de Hebreeuwse Bijbel een uit kostbaar materiaal vervaardigd gewaad dat in het oude Israël werd gedragen door de hogepriester. Een uitgebreide beschrijving van de efod staat in Exodus 28 en 39. Het was kennelijk een kledingstuk dat vergelijkbaar is met een hesje of gilet: een pand voor en achter, met verbindingen over de schouders en langs de heupen.
In de Nieuwe Bijbelvertaling heeft de efod verschillende benamingen. In de Pentateuch is het "priesterschort", in Samuel "priestergewaad".
In 1 Samuel 30 vroeg David in Ziklag aan de priester Abjatar om hem de efod te brengen. Blijkbaar had Abjatar de efod meegenomen naar deze Filistijnse stad.
Borstschild
Op de efod bevond zich een borstschild of borsttas met de Urim en Tummim. Op de borsttas waren vier rijen van drie edelstenen (waaronder barnsteen, wat eigenlijk geen steen is) in gouden zettingen. In elke steen was de naam van een van de twaalf stammen van Israël gegraveerd. Van veel stenen bestaan kleurvariëteiten, het staat dus niet vast of de hieronder getoonde kleuren juist zijn.
| robijn | topaas | smaragd |
| granaat | saffier | aquamarijn |
| barnsteen | agaat | amethist |
| turkoois | onyx | jaspis |
Ander gebruik van 'efod'
Volgens Rechters 8:27 maakte Gideon een efod uit buitgemaakte sieraden, die vervolgens werd vereerd als afgodsbeeld, wat volgens de Bijbel leidde tot Gideons ondergang. Ook in Rechters 17-18 is sprake van een efod. Deze kledingstukken zou men kunnen zien als alternatieven voor de efod van de hogepriester.
Buiten de hogepriester droegen ook gewone priesters een efod. Hoewel in de brontekst hetzelfde woord wordt gebruikt als voor de hogepriester, wordt dit in de NBV "priesterhemd" genoemd en in de NBG 1951 "lijfrok". Voorbeelden hiervan: